Jul 132017
 

Srimad Bhagavatam 01.08.28 – Los Angeles

samo ‘haṁ sarva-bhūteṣu (BG 9.29). Lui è uguale con tutti. Ora sta a te di capire Lui secondo la tua capacità. Così Kunīi dice anche la stessa cosa in questo verso: samaṁ carantaṁ sarvatra (SB 1.8.28). Carantam Samaṁ. Carantam significa in movimento. Lui si muove ovunque, al di fuori, dentro, semplicemente dobbiamo rendere i nostri occhi chiari per vederlo. Questo è il servizio di devozione, rendere i nostri sensi purificati in modo tale da percepire la presenza di Dio. Dio è presente ovunque. Antar bahiḥ. Antaḥ significa entro e bahiḥ fuori. “Coloro che sono meno intelligenti, semplicemente cercano di scoprire Dio dentro, e coloro che sono intelligentemente avanzati, possono vederti dentro e fuori.” Questa è la differenza.

La meditazione è fatta per la classe di uomini meno intelligente. Meditazione significa che devi controllare i sensi. Pratica Yoga significa yoga indriya-saṁyama. I nostri sensi sono molto irrequieti. Con la pratica dello yoga, da, voglio dire, praticare diverse āsana, così la mente è controllata, i sensi sono controllati. Poi possiamo concentrarci sulla forma di Viṣṇu vicino al nostro cuore. Questo è il sistema dello yoga. O coloro che sono troppo sulla concezione corporea della vita, per loro è consigliato il sistema di yoga, praticare l’esercizio fisico, e scoprire il Signore Supremo nel cuore. Ma i bhakta, coloro che sono devoti, che sono ancora più avanzati, non necessitano di controllare i sensi separatamente, perché essere impegnati nel servizio devozionale significa controllare i sensi.

Supponiamo che sei impegnato nell’adorazione della divinità, nella pulizia della stanza, nella decorazione della Divinità, nel fare prodotti alimentari per la Divinità, tutto bene … Così i tuoi sensi sono già impegnati. Dove si trova la possibilità per i tuoi sensi di essere deviati? I sensi sono già controllati. Perché i miei sensi, hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate (CC Madhya 19.170). Bhakti significa semplicemente ingaggiare i sensi al servizio del maestro dei sensi. Hṛṣīkeśa significa maestro dei sensi, e hṛṣīka significa sensi. Così ora i nostri sensi sono impegnati per il piacere dei sensi. Sarvopādhi, upadhi yuktaḥ. Quindi io sono questo corpo. Quindi devo soddisfare i miei sensi. Questa è la fase contaminata della vita. Ma quando uno arriva a capire che io non sono questo corpo, Io sono un’anima spirituale, parte integrante di Dio, così i miei sensi, i sensi spirituali, dovrebbero essere impegnati nel servizio del Supremo Spirituale. Questo è voluto.

Questo è mukti. Mukti significa: hitvā anyathā-rūpam. Quando siamo condizionati, rinunciamo alla nostra posizione costituzionale originale. La nostra posizione costituzionale originale è, come dice Caitanya Mahāprabhu: jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa (CC Madhya 20.108-109). La nostra posizione costituzionale originale è che siamo eterni servitori di Kṛṣṇa. Così, non appena impieghiamo noi stessi nel servizio del Signore, immediatamente diventiamo liberati. Immediatamente. Non c`è questione di passare attraverso qualche processo. Questo stesso processo, per ingaggiare se stesso, impegnare i propri sensi nel servizio del Signore, vuol dire che è liberato.

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